Konsep Pendidikan Etika Sufistik-Filosofis Al-Ghazâlî
Keywords:
Al-Ghazâlî, Tazkiyat al-Nafs, Taqarrub, Tahassub, Riyâdlah
Abstract
The study focuses on the ethic concept of al-Ghazâlî in education. The approach used by al-Ghazâlî, in relation to the educational ethic, is sufistic-philosopichal which tends to the concept of ma‘rifat Allâh, taqarrub, and tahassub through riyâdlah. These three dimentions are the main basis of how to educate the moslem’s ethic. For those whose spiritual has not been good yet, they are suppossed to learn constantly. Therefore, an educator may guide and bring spiritually the students to be close to Allah. In fact, al-Ghazâlî’s concept of ethic in education by sufistic-philosopichal approach has theoretically and practically broad influences for the moslem life all over the world. Such two influences indicate that practically and theoretically al-Ghazalî’s school of thought in ethical education turns out to be the basic of further thinking. Thus, the very strong al-Ghazalî’s influence toppled down the sufism at that time.Downloads
Download data is not yet available.
References
Abidin Ibn Rusd, Pemikiran al-Ghazâlî tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998).
Ahmad Hanafi, Pengantar Filsafat Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1998).
Amin Abdullah, Falsafah Islam di Era Post Modernisme (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997).
___________, Studi Agama: Nomativitas atau Historisitas? (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996).
A. Mukti Ali, Metode Memahami Agama Islam (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1991).
A. Rifay Siregar, Tasawuf: Dari Tasawuf Klasik ke Neo-Sufisme (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000).
Fazlur Rahman, Tema Pokok al-Qur’an, ter. Anas Mahyuddin (Bandung: Penerbit Pustaka, 1996).
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: Penerbit UI Press, 1996).
Al-Imâm Abû Hâmid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazâlî, Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn, vol. 3 (Beirut: Dâr al-Fikr, t.t.).
___________, al-Munqidz min al-Dlalâl (Beirut: al-Maktabah al-Sya‘bîyah, t.t.).
___________, Teosofia al-Qur’an, ter. M. Luqman Hakim dan Hosen Arjaz Jamad (Surabaya: Risalah Gusti, 1995).
Irsyad Zamzani, Wacana Pendidikan al-Ghazâlî: Telaah Kitab “Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn”, dalam Gerbang: Jurnal Studi Agama dan Demokrasi, N0. 12, vol. V, Juli-September 2002.
Majid Fakhri, Etika dalam Islam, ter. Zakiyuddin Baidhawi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar bekerjasama dengan Pusat Studi Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, 1996).
Mir Valiuddin, Zikir dan Kontemplasi dalam Tasawuf, ter. M.S. Nasrullah (Bandung: Pustaka Hidayah, 1997).
Muhammad Luthfî Jam‘ah, Târîkh al-Falâsifah al-Islâmî fî al-Masyriq wa al-Maghrib (Beirut: Maktabat al-‘Ilmîyah, t.t.
Muhammad Yûsuf Mûsâ, Falsafat al-Akhlâq fî al-Islâm (Mesir: Mu’assasat al-Khanajî al-Qâhirah, 1963).
Oliver Leamen, Pengantar Filsafat Islam, ter. M. Amin Abdullah (Jakarta: CV Rajawali, 1989).
Osman Bakar, Hirarkhi Ilmu: Membangun Rangka-Fikir Islamisasi Ilmu, ter. Purwanto (Bandung: Mizan, 1998).
Poerwantara et.al., Seluk Beluk Filsafat Islam, ed. Tjun Surjaman (Bandung: Rosdakarya, 1994).
R. Joseph McCarthy, Freedom and Fulfillment: An Annoteted Translation of al-Ghazâlî’s al-Munqidz min al-Dlalâl and Other Relevant Works of Ghazzâlî (Boston: t.p., 1980).
Said Aqil Siroj, Islam Kebangsaan: Fiqh Demokratik Kaum Sunni (Jakarta: Pudtaka Ciganjur, 1999).
___________, Tasawuf sebagai Kritik Sosial: Mengedepankan Islam sebagai Inspirasi, bukan Aspirasi (Bandung: Mizan bekerjasama dengan Yayasan Khas, 2006).
Simuh, Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam (Jakarta: Manajemen PT Raja Grafindo, 1997).
Tawfîq Thawîl, Falsafat al-Akhlâq: Nasy’atuhâ wa Tathawwuruhâ (Saudi Arabia: al-Nahdlah al-‘Arabîyah, 1979).
W. Montgomery Watt, Islamic Theology and Philosophy (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1979).
Yahya Jaya, Spiritualisasi Islam dalam Menumbuhkembangkan Kepribadian dan Kesehatan Mental (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 1994).
Yusuf al-Qardhawi, Pro-Kontra Pemikiran al-Ghazâlî, ter. Ahmad Satori Ismail (Surabaya: Risalah Gusti, 1997).
Ahmad Hanafi, Pengantar Filsafat Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1998).
Amin Abdullah, Falsafah Islam di Era Post Modernisme (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997).
___________, Studi Agama: Nomativitas atau Historisitas? (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996).
A. Mukti Ali, Metode Memahami Agama Islam (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1991).
A. Rifay Siregar, Tasawuf: Dari Tasawuf Klasik ke Neo-Sufisme (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000).
Fazlur Rahman, Tema Pokok al-Qur’an, ter. Anas Mahyuddin (Bandung: Penerbit Pustaka, 1996).
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: Penerbit UI Press, 1996).
Al-Imâm Abû Hâmid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazâlî, Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn, vol. 3 (Beirut: Dâr al-Fikr, t.t.).
___________, al-Munqidz min al-Dlalâl (Beirut: al-Maktabah al-Sya‘bîyah, t.t.).
___________, Teosofia al-Qur’an, ter. M. Luqman Hakim dan Hosen Arjaz Jamad (Surabaya: Risalah Gusti, 1995).
Irsyad Zamzani, Wacana Pendidikan al-Ghazâlî: Telaah Kitab “Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn”, dalam Gerbang: Jurnal Studi Agama dan Demokrasi, N0. 12, vol. V, Juli-September 2002.
Majid Fakhri, Etika dalam Islam, ter. Zakiyuddin Baidhawi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar bekerjasama dengan Pusat Studi Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, 1996).
Mir Valiuddin, Zikir dan Kontemplasi dalam Tasawuf, ter. M.S. Nasrullah (Bandung: Pustaka Hidayah, 1997).
Muhammad Luthfî Jam‘ah, Târîkh al-Falâsifah al-Islâmî fî al-Masyriq wa al-Maghrib (Beirut: Maktabat al-‘Ilmîyah, t.t.
Muhammad Yûsuf Mûsâ, Falsafat al-Akhlâq fî al-Islâm (Mesir: Mu’assasat al-Khanajî al-Qâhirah, 1963).
Oliver Leamen, Pengantar Filsafat Islam, ter. M. Amin Abdullah (Jakarta: CV Rajawali, 1989).
Osman Bakar, Hirarkhi Ilmu: Membangun Rangka-Fikir Islamisasi Ilmu, ter. Purwanto (Bandung: Mizan, 1998).
Poerwantara et.al., Seluk Beluk Filsafat Islam, ed. Tjun Surjaman (Bandung: Rosdakarya, 1994).
R. Joseph McCarthy, Freedom and Fulfillment: An Annoteted Translation of al-Ghazâlî’s al-Munqidz min al-Dlalâl and Other Relevant Works of Ghazzâlî (Boston: t.p., 1980).
Said Aqil Siroj, Islam Kebangsaan: Fiqh Demokratik Kaum Sunni (Jakarta: Pudtaka Ciganjur, 1999).
___________, Tasawuf sebagai Kritik Sosial: Mengedepankan Islam sebagai Inspirasi, bukan Aspirasi (Bandung: Mizan bekerjasama dengan Yayasan Khas, 2006).
Simuh, Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam (Jakarta: Manajemen PT Raja Grafindo, 1997).
Tawfîq Thawîl, Falsafat al-Akhlâq: Nasy’atuhâ wa Tathawwuruhâ (Saudi Arabia: al-Nahdlah al-‘Arabîyah, 1979).
W. Montgomery Watt, Islamic Theology and Philosophy (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1979).
Yahya Jaya, Spiritualisasi Islam dalam Menumbuhkembangkan Kepribadian dan Kesehatan Mental (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 1994).
Yusuf al-Qardhawi, Pro-Kontra Pemikiran al-Ghazâlî, ter. Ahmad Satori Ismail (Surabaya: Risalah Gusti, 1997).
Published
2011-06-30
How to Cite
Sahid HM, S. (2011). Konsep Pendidikan Etika Sufistik-Filosofis Al-Ghazâlî. Ulumuna, 15(1), 29-52. https://doi.org/10.20414/ujis.v15i1.208
Issue
Section
Articles
Copyright (c) 2011 Ulumuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
